概要
富沢赤黄男、高屋窓秋、渡邉白泉は三人とも無季俳句や定形外の俳句などで新興俳句を詠んだ。例えば富沢赤黄男は連作俳句や無季俳句を多く作っている。〔黝き川〕「くろき河鬱々として都市ねむる」「みずくろく一輪の灯を咲かしむる」「水くろくにんげんの白き顔たるる」。富沢は高屋窓秋の影響を大きく受けている。彼は従来の花鳥諷詠ではなく、革新的な俳句を詠んだ。一方の渡辺白泉も「戦争が廊下の奥に立つてゐた」など無季俳句を詠んでいるが、社会的な俳句であり、金子兜太に近い。はじめに
エズラ・パウンドが俳句の影響で詩を作っていたと知ってから、句集を読みはじめました。俳句自体は前々から作っていたのですが、句集を本格的に読むのは初めてです。（もちろん、小学生時代に習いましたけど）。現代俳句の世界を見つけたので、一通り図書館から借りて読んでいました。そして、いよいよ最終巻。この現代俳句の世界を最後まで読むことで、伝統的な五・七・五の客観写生・有季俳句から、中村草田男や石田波郷の人間探求派、金子兜太の社会性俳句や新興俳句まで俳句史のアウトラインが掴めるようになりました。
日野草城の影響
伝統的な俳句には季語を入れて五・七・五で詠む必要があります。これを有季定型と呼ぶのですがが、新興俳句の俳人は無季を多く作りました。例えばその一人、西東三鬼は「不眠症魚は遠い海にゐる」「微熱ありきのふの猫と沖をみる」などと詠んでいます*1。海は夏の季語だと思うかもしれませんが、海だけでは季語になりません。「夏の海」にする必要があります。新興俳句の一人、富沢赤黄男もまた無季の俳句を詠んでいます。例えば「味噌汁」の連作俳句を見てみましましょう。
〔味噌汁〕ご覧の通り季語がありません。無季句あるいは無季俳句と呼ばれており、このさきがけの一人に日野草城がいます。例えば「見えぬ眼の方の眼鏡の玉も拭く」などのように多く作りました。彼は無季俳句を作り、「昭和初期の新興俳句運動を主導」*2したのです。つまり多かれ少なかれ、富沢赤黄男や高屋窓秋などにも影響を与えていると言えましょう。
味噌汁をふきつつわれは退廃 れゆく
けふも熱き味噌汁すすり職を得ず
落魄の舌に味噌汁は熱かりき
妻よ歔いて味噌汁こぼすなよ
味噌汁はうとき泪に冷めゆけり
もちろん、日野草城にせよ富沢赤黄男にせよ有季俳句も詠んでます。例えば、日野草城なら「高熱の鶴青空に漂へり」などが有季俳句ですし、代表句「蝶墜ちて大音響の結氷期」なども有季定型俳句。
季語は蝶。基本的には春の季語*3ですが、「結氷期」とあるので季節は冬。そもそも春に多く飛んでいるに過ぎず、立冬を過ぎても黄立羽などは冬に見られます*4。俳句では「冬蝶」、「凍蝶」と呼ばれています。一方、「結氷」とは川などが凍ることで、日本では当然、冬にしか見られません。したがって季節は冬となります。もちろん、結氷しているのですから、辺りは静まり返っているのでしょう。その静けさにおいて、蝶が墜ちるときの、つまり死ぬときの微かな音でさえも「大音量」に聞こえると解釈できましょう。
ただ意図は解るのですが、やはり大げさな印象が拭えません。「冬蝶のひそかにきいた雪崩の響」のほうが僕は好きです。この句では「蝶墜ちて大音響の結氷期」と同じように聴覚に訴えながらも、「ひそかにかいた」と描写しており、雪崩の音がかすかであると暗示しています。つまり蝶の遠くで起きていると解るのです。一方、言うまでもなく本来なら雪崩は大きな音であるはず。この様子は字余りによって表現されています。
味噌汁の句は日常の中に「退廃」「落魄」などの観念的な言葉を使っていますが、「蝶墜ちて大音響の結氷期」では「大音量」が観念的な響きを持っています。高屋窓秋は「蟻一個死は瞬間に非凡なり」と詠んでいますが、両者の句には共通点があるといえましょう。
高屋窓秋も「かなしさは燃えし一瞬消えし海」「かなしみは消えず地までも燃えし海」などのように観念的な無季俳句を多く詠んでいます。この二句では具体的な映像は「海」だけなのですが、ここでの「海」は「消えし」（つまり「消ゆ」の過去形で口語の「消えた」）とあるように、具体的な光景ではなく比喩として解釈しなければ意味が通りません。心の比喩だと読み取りました。つまり、「かなしさは燃えし一瞬消えし海」はかなしさが炎のように燃えて、海のように広く深い心が一瞬ななったかのように何も感じなくなったこと解釈したのです。
また「かなしみは消えず地までも燃えし海」はかなしさが地上にまで燃え広がったかのように、全てを焼き尽くしたことへの比喩として解釈したのです。いうまでもなく地球の表面は地と海から成り立っており、また「地までも燃えし海」は地上に加え海も燃えていることになります。つまり地表のすべてが「かなしみ」によって燃えていることになります。中原中也の詩「失せし希望」*5は「暗き空へと消え行きぬ／わが若き日を燃えし希望は」という冒頭ですが、同じ結果でありながらも、ここでの「燃える」は肯定的な意味で使われています。
このように高屋窓秋は観念的な句が多いのですが、例えば「核の冬思想とともに神凍る」などに最もよく顕著だといえましょう。冬という言葉が使われていますが、季節を現しているとは限りません。核戦争で気候変動が誘発されると冬のように寒くなります。これを核の冬と呼ぶのですが*6、冬は寒さの比喩に過ぎません。比喩である以上、季節は関係ないので、季語ではなくなるのです*7。「凍る」も思想や神は実体のないので、凍るはずがありません。つまり、これも比喩的に使われているのです。もちろん西洋と日本と神とでは神の概念、範囲も違いますが、日本は八百万の神というように汎神論の世界に近く、自然の事物そのものが神だと考えているように思います。さらに「思想」はいうまでもなく人間のものであり、神（あるいは自然）と人間が描かれているといえましょう。さらに凍ったら動けなくなります。このように考えていくと、核戦争の気候変動で人間の思想も自然の事物も凍りついたように動けなくなるのではないかなどの意味だと言えましょう。つまり金子兜太や渡辺白泉のように社会性が強いと言え、この点もまた新興俳句の特徴が現れています。
字余り
金子兜太も「白い石ごろごろニコヨンの子が凍え」「夫妻の写真悲しく正しく人垣中」*8などのように字余りの俳句を作っていますが、彼の場合はむしろ感情が十七音に収まり切らなかったからだと言えましょう。特に従軍の経験は金子兜太の心に影を落としており、社会情勢を詠むと自然に思いが溢れ出たのではないかと推察できます。一方の高屋窓秋もまた「耳はしづかにひとみ不思議なひかりの春よ」「鐘ごうごうと鉄の野を鳴りにけり」などのように字余りの句を作っています。しかし、金子兜太とは異なり、純粋な俳句というジャンルへの挑戦だったと考えられます。
例えば、「海割れるかな父泳ぐかな母子の海」。「泳ぐ」は夏の季語なので、無季俳句ではありませんし、字余りの場合は普通、上五に置き、その後、中七と下五で韻律を整えるので、俳句の定石なのですが、「かな」は普通、下五にしか使いません。「かな」は詠嘆の中でも「大きな余韻が生まれるため、その後に言葉を続けても意味がつながらない」*9ので「俳句や短歌の最後に置くことが多い」*10のです。高浜虚子や正岡子規などの伝統的な俳句はもちろん、（問題意識は違いますが）、同じ新興俳句の渡辺白泉も「夕立のやんで日のさす谷間
しかし、問題の「海割れるかな父泳ぐかな母子の海」は上五・中七にあり、俳句の定石から完全に逸脱しているのです。さらには三段切れ。俳句の世界では見苦しいとされ、嫌われる傾向にあるのですが*11、高屋窓秋は三段切れにも挑戦しているのです。
もちろん、富沢赤黄男も実験的な俳句を詠んでいます。例えば、「蝌蚪ノ カタマリ ノ クロイ時�離茵廖５┯譴�蝌蚪でおたまじゃくしのこと。春の季語です。この句は全文カタカナの上に空白を使っています。西東三鬼も連作俳句「戦争」で「機関銃熱キ蛇腹ヲ震ハスル」*12などのように全文カタカナの俳句を作っているのですが、戦争の非人間性をカタカナによって現しているといえましょう。現代詩では原民喜が「水ヲ下サイ」*13で原爆投下の広島*14がどのような光景だったのか、カタカナで表現しています。
しかし、富沢赤黄男の俳句はそのような必然性があまり感じられないので、純粋に表現の実験だと解釈しました。三橋鷹女も「祝典や 一本独鈷に尼の帯」などのように空白を使って実験的な俳句を詠んでいるのですが、文節の切れ目で区切っており、空白がなくても別に構わないのではないかと思います。一方、富沢赤黄男の空白は「カタマリ ノ」とある通り、文節以外にも単語の区切れ目にも空白を入れているのです。この空白は「カタマリ」を視覚的に表現しているといえましょう。さらにまた、「時間」ではなく「時��」と中が月の異体字を使い、夜を連連させます。そして、これは「クロイ」と関係しているのです。
また空白だけではなく俳句では記号を使いません。俳句は江戸時代に成立しており、当時は句読点がなかったからなのかもしれませんが、文語では終止形と連体形は別の形を取っているので句読点を打たなくても、どこが意味の切れ目か明確に区別できます。つまり文語の場合、句読点の必要はありません。このような経緯から俳句では記号類を避ける傾向にあると僕は思っているのですが、富沢は赤黄男は「月光──砂──がつくりと膝折つて」と二倍ダーシ（──）を使って句を詠んでいるのです。これは「話題の中断や転換」*15などに使うので、秋の季語、月光に照らされて、下には砂がある場所でがっくりと膝を折っている光景だと言えましょう。もちろん、意味の上では「月光やがつくりと膝折つて砂」などでも表現できます。しかし、これだと、目線が空から膝へ、そして地面へ移動しています。一方、「月光──砂──がつくりと膝折つて」では空から地面へ、それから膝へとやや忙しなく視線が動いているように感じます。もちろん最終的には好みなのでしょうが、従来の俳句では不可能な表現をなしえていることだけは間違いありません。
社会性俳句
渡邊白泉もまた富沢赤黄男と同様、無季俳句を多く作りました。もちろん、「街燈は夜霧にぬれるためにある」などの伝統的な俳句もあります。この句の季語は夜霧で、季節は秋。もちろん本来、夜道を照らすためにあるのは言うまでもありません。しかし、夜霧に濡れた街灯はさぞかし美しかったのでしょう。夜霧に濡れるためにあるに違いない、と確信を持って語られています。美しさはもちろん街灯の見方さえも変えてしまうような一句です。富沢赤黄男とは異なり、表現の実験よりは社会情勢に関心があったのでしょう、社会性俳句の印象が僕にはあります。代表句中の代表句「戦争が廊下の奥に立つてゐた」などは、戦争が縁遠いものではなく、教室などの廊下にこそ潜んでいることを示しています。もちろん無季俳句。学校の廊下だとは明示されていませんが、まずは教育現場から戦時体制に入っていくと思います。ちなみにこの句は一九三九年に作られたので、日中戦争から大平洋戦争を描いています。「玉音を理解せし者前へ出よ」もまた終戦を描いているのですが、非常に一九四五年八月十五日正午のことだと「玉音」の一語から解る反面、同時代の人間にしか感覚・気持ちは伝わりにくいと言えましょう。時事を織り込むとこのような問題が発生するのです。
一方、「戦争が廊下の奥に立つてゐた」は時代はもちろん「A war had been standing up at the end of the hall」*16のように外国語に翻訳すれば地域の壁を超えられます。しかも戦争に季節は関係ないので無季俳句の必然性が出てくるのです。
さらに上述の高屋窓秋はもちろん、富沢赤黄男も社会性俳句を詠んでいます。「やがてランプに戦場のふかい闇がくるぞ」。渡邉白泉と似ており、また無季俳句の点も共通していますが、彼の俳句は字余りの定形外でリズムを崩している上に、ほぼ口語に近く、これが俳句かと訝るかもしれません。この辺り、河東碧梧桐*17の最晩年の句と同様、俳句をどこまで口語に近付けても破綻しないかを探っているように感じます。この図り、いかにも表現への挑戦者、富沢赤黄男の俳句らしいといえばそれまでなのですが、やはり五・七・五の「戦争が廊下の奥に立つてゐた」に軍配が上がるような気がします。
この他にも「銃声がポツンポツンとあるランプ」など独特のオノマトペを使う、「戞々とゆき戞々と征くばかり」のような漢字の意味とオノマトペを合わせるなどの句を詠んでいます。渡邉白泉とは異なり、やはり戦争そのものよりも表現の可能性を追及していたのだと僕は思います。
*1 西東三鬼集『西東三鬼集』（朝日新聞出版）
*2 Wikipedia「日野草城」
*3 特定の種類を指すと、その季節の季語になる。例えば揚羽蝶なら立夏を過ぎた頃に見られるので夏の季語。
*4 Wikipedia「キタテハ」
*5 中原中也『中原中也詩集』（岩波書店）
*6 Wikipedia「核の冬」
*7 例えば、「極寒の冷房車」などの表現はいくら極寒が冬の季語であったとしても、夏の場面を描いている。これと同じ理由である。
*8 金子兜太『高柳重信 金子兜太集』（朝日新聞出版）
*9 【短歌の切れ字とは】や・かな・けり！効果や意味•使い方•有名短歌の例など徹底解説！
*10 同上
*11 辻桃子、安部元気『俳句の作り方110のコツ』（主婦の友インフォス）。もちろん、三段切れにも「目に青葉山ほととぎす初鰹」（山口素堂）、「奈良七重七堂伽藍八重ざくら」（松尾芭蕉）のように名句はある。
*12 西東三鬼集『西東三鬼集』（朝日新聞出版）
*13 原民喜「原爆小景」（青空文庫）
*14 詩の中には場所な記載はないが、原民喜は広島で被爆したので、広島を描きたかったと推察できる。（Wikipedia「原爆小景」）
*15 「印刷用語・DTP用語」（福岡パンフレット.com）
*16 もちろん原句では第二次世界大戦のみであるので、The warとなるべきだが、これに限らず、すべての戦争単体を含めたいのでA warにした。また第二次世界大戦は終わったのでwas standing upでも構わないが、すべての戦争は終わっていない。今も戦争は立ち続けているので、had been standing upとした。ちなみに原句を生かすなら、The war was standing at the end of the hallでも構わない。
*17 河東碧梧桐『碧梧桐句集』（岩波書店）
